15 - قوله تعالى : « فَظَلْتُمْ » : يقرأ - بكسر الظاء - وأصلها : « ظللتم » - بكسر اللام - نقل حركتها إلى الظاء ، وحذفها « 1 » 16 - قوله تعالى : « أَ إِذا مِتْنا » : يقرأ على لفظ الخبر فيهما قالوا ذلك : على جهة الاستهزاء « 2 » 17 - قوله تعالى : « فَلا أُقْسِمُ » : يقرأ « فلا أقسم » - بلام - والتقدير : فلأنا أقسم ، ولا بد من تقدير « أنا » ؛ ليكون مبتدأ ، وخبرا ، ولولا ذلك لاحتاج إلى النون ، أي : فلأقسمنّ « 3 » 18 - قوله تعالى : « بِمَواقِعِ » : يقرأ - بموقع - بالإفراد ؛ لأنه مصدر ، فالواحد فيه كالجمع « 4 » 19 - قوله تعالى : « الْمُطَهَّرُونَ » : يقرأ - بتشديد الطاء . فبعضهم يفتح الهاء ، وبعضهم يكسرها ، والأصل : يتطهرون ، فأبدل التاء طاء . ويقرأ - بسكون الطاء ، وتخفيف الهاء . . ويجوز أن يكون الطهر من أنفسهم ، ويكون الماضي « أطهر » بمعنى « طهّر » ، مثل « أفرح » بمعنى « فرّح » ، و « أنزل » بمعنى « نزّل » . . . « 5 »

--> ( 1 ) وانظر البحر المحيط 8 / 211 . ( 2 ) في المحتسب : « ومن ذلك قراءة « إذا متنا ، وكنا ترابا ، وعظاما إنّا » على الخبر ، كلاهما بلا استفهام . . . . » 2 / 309 . ( 3 ) وفي المحتسب « فلأقسم » - بغير ألف . . . . » 2 / 309 . وانظر ص 151 الشواذ . ( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور » بمواقع « جمعا ، وعمر . . . « بموقع . . مفردا » 8 / 213 ، 214 . ( 5 ) انظر البحر المحيط 8 / 214 ، وانظر الشواذ ص 151 .